和歌山県・きりめやま

　　　　　　

有間皇子（ありまのみこ）の自傷(かなし)みまして松が枝を結びたまへる御歌二首

「岩代の　浜松が枝を　引き結び　ま幸(さき)くあらば　また還り見む」

（１４１番・有間皇子の歌）

訳

ああ　わたしは　南部（みなべ）の岩代の

浜松の枝を　結んでゆく

もし万一　願いかなって

無事に還ってこられるなら　再び見ることもあろう

帰りを導く　この結びの松を

　　　　　　　　

「家にあれば　笥(け)に盛る飯(いひ)を　草枕　旅にしあれば　椎の葉に盛る」

（１４２番・有間皇子の歌）

訳

都の神に　供えるミケ（神饌）は　立派な杯(つき)に盛る

遙かに旅してきた　ここ紀の切り目の神には

ミケ（神饌）は　椎の葉に盛る

椎の葉でミケ（神饌）盛る　異境の神よ

わが命を　助けたまえ

　　　　　　　　

蛇足・今でも、切目神社ではお供えの飯(いい)は椎の葉に盛って供えているそうです。

ここで言う飯(いい)を自分で食べる食事に解する説もありますが、「盛る」は神に供える意味であり、それに椎の葉は小さく米粒１０粒ほどしか乗せられませんから、自分の食事のことではありません。

蛇足その二・悲劇の皇子、有間皇子について

孝徳(こうとく)天皇（６４０―６５８）の王子。母は左大臣阿倍内麻呂(あべのうちまろ)の女(むすめ)小足媛(おたらしひめ)。皇子は性悟(さと)く、少年ながら偽って狂ったまねをして政争に巻き込まれるのを避けたが、６５８年斉明(さいめい)天皇、中大兄(なかのおおえ)らが白浜温泉へ行幸中、蘇我赤兄(そがのあかえ)の謀略にあい謀反を口走ったため、その赤兄に捕らえられて白浜温泉へ行ったが、送還の途中、藤白坂（和歌山県海南市藤白）で絞殺された。皇子は十九歳だった。

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長忌寸意吉麻呂(ながのいみきおきまろ)が、結び松を見て哀咽(かなし)みよめる歌二首

「岩代の　岸の松が枝　結びけむ　人は還りて　また見けむかも」

（１４３番・長意吉麻呂(ながのおきまろ)の四十年後の歌）

訳

南部（みなべ）の岩代の崖で　旅の安全を祈って

松の枝を結ばれたという　あの有間皇子（ありまのみこ）は

再び　その結び松を　見られただろうか

　　　　　　　　　

「岩代の　野中に立てる　結び松　心も解けず　古(いにしへ)思ほゆ」

（１４４番・長意吉麻呂(ながのおきまろ)の四十年後の歌）

訳

岩代の野中に立っている　結び松よ

その結び目のように　心ふさいで

古(いにしえ)の　有間皇子（ありまのみこ）の悲劇を思って

心しめつけられる

　　　　　　　

蛇足・帰路の安全を祈って、草の葉、木の枝を結ぶのは、草原、森林で迷わないようにする帰路のための目印。縄文の風習が呪術になったと言われています。

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山上臣憶良(やまのうへのおみおくら)が追ひて和(なぞら)ふる歌一首

「天翔(あまがけ)り　あり通ひつつ　見らめども　人こそ知らね　松は知るらむ」

（１４５番・山上憶良(やまのうえのおくら)の歌）

訳

有間皇子のミタマ（御魂）は　空を飛び翔(かけ)ながら

いつも　ご覧になっているでしょう

人には　それがわからない

でも　岩代の結び松は　知っている

有間皇子の悲劇を　哀しい祈りを

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「後見むと　君が結べる　岩代の　小松が末(うれ)を　また見けむかも」

（１４６番・柿本人麻呂歌集よりの歌）

訳

無事に還ってこられるなら　再び見ることもあろうかと

有間皇子が　痛ましくも結んだ

南部（みなべ）の岩代の　浜松の枝を

この小松の梢を　わたしも再び見ることができようか

ぶじ還ることができようか　紀の旅の心許なさよ

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「言痛(こちた)くば　かもかもせむを　岩代（いはしろ）の　野辺の下草　吾(あれ)し刈りてば」

（１３４３番・年代詠み人不詳）

訳

世間の噂が　気になるなら

ああもしよう　こうもしよう

岩代（いわしろ）の　野辺の下草を

おれが　刈ってしまったあとでなら

おまえと　寝たあとでなら

ああもしよう　こうもしよう

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「我が背子が　使来むかと　出立(いでたち)の　この松原を　今日か過ぎなむ」

（１６７４番・詠み人不詳）

訳

わが妻が　使いが来るかと門に出で立つという

ここ田辺の　出立(いでたち)の松原を

門に出で立つ妻の姿も　見ないままに

今日　素通りしてしまうのか

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「殺目山(きりめやま)　行き交ふ道の　朝霞　ほのかにだにや　妹に逢はざらむ」

（３０３７番・詠み人不詳）

訳

切目山(きりめやま)の　いつも往き来する道には

朝霞が　ほのかにかかる

せめて　あの朝霞のように　ほのかにでも

妻の姿に　逢えないものか

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「紀の国の　牟婁(むろ)の江の辺(べ)に　千年（ちとせ）に　障(つつ)むことなく　万代(よろづよ)に　かくしもあらむと　大船の　思ひ頼みて　出立ちの　清き渚に　朝凪に　来寄る深海松（ふかみる）　夕凪に　来寄る縄海苔(なはのり)　深海松の　深めし子らを　縄海苔の　引かば絶ゆとや　里人(さとびと)の　行きの集ひに　泣く子なす　行き取り探（さぐ）り　梓弓　弓腹(ゆはら)振り起し　しのき羽を　二つ手挟(たばさ)み　放ちけむ　人し悔しも　恋ふらく思(も)へば」

（３３０２番・詠み人不詳）

訳

紀の国の　田辺の牟婁(むろ)の入江の里で

千年の後までも　差し障りなく

万年の後までも　こんなふうにあろうと

大船に乗ったように　頼みきって

田辺の出立ちの浜の　清い渚に

朝凪に　岸に寄ってくるナガミル

夕凪に　岸に寄るエゴノリ

ナガミルが深くにあるように　深く思っていたあの子を

数珠に連なったエゴノリのように　引くとちぎれる仲とでも言うのか

行き交う里人(さとびと)に紛れて　泣く乳飲み子が乳をまさぐるように

あの子を　探りあて

梓弓の　弓の内側を振り起すように

風切り羽の矢を　二本たばさみ　弓を射るように

素早く　あの子をとっていった　あのヤロウ

あヤツのことを思うと　悔しくて　悔しくて

あの子のことが　恋しくて　恋しくて

どうしても　忘れられない

　　　　　　　　

蛇足・ミル（海松）は日本ではコンビニの健康サラダ以外、食用にすることはまれですが、ハワイではリム（limu）の名で海藻サラダにします。深海松（ふかみる）は名前からして、体長が１０メートルになるナガミルか、サメノタスキ（クロミル）と思われます。

縄海苔(なはのり)は、体枝を構成する細胞が大きく、数珠(じゆず)をつなげたようになるホンダワラの一種の縄状のエゴノリと思われます。これは福岡の名物の寒天・沖独活（おきうと）の原料。双方とも古代では歌に詠み込まれるほど身近な食品でした。